Рецензия на «Завещание Энн Ли»: Аманда Сейфрид потрясает, сражает и превозносит в захватывающем религиозном биографическом фильме
Амбициозный третий полнометражный фильм Моны Фастволд изображает жизнь благочестивой основательницы Shaker как полномасштабный мюзикл, который звучит как иронический трюк, но именно через песни и танцы фильм выражает себя наиболее честно, изобретательно и трогательно.
Тем из нас, кто впервые понял, что шакеризм — это не религиозное движение, а мебельная компания, занимающаяся заказами мебели по почте, — например, особенно элегантная, изготовленная вручную версия Ikea, — есть чему поучиться у “Завещания Энн Ли”, но и кое-что забыть. Аскетическая простота, качество, которое чаще всего ассоциируется с исчезающей христианской сектой, не совсем в порядке вещей в ослепительно амбициозном и насыщенном «портрете матери-основательницы» режиссера Моны Фастволд, который динамично колеблется между бесстрашным эпосом Нового света и экспрессионистским мюзиклом.
Если результаты будут такими же бодрящими и эксцентричными, как обещает это описание, в них также будет меньше иронии, чем вы могли бы подумать. Фастволд и ее соавтор и творческий партнер Брэди Корбет могут сохранять холодную аналитическую дистанцию в своем исследовании экстремистского религиозного движения, основанного на сложных принципах безбрачия и утопического равенства, но “Завещание Энн Ли” — это не пародия или издевательство. Как исследование непоколебимой веры, практикуемое в совершенно исключительных условиях, оно вызывает восхищенное уважение и интеллектуальный интерес, хотя и драматично, но может наскучить во время томительного 136-минутного просмотра. Но именно в виде полномасштабной истории с песнями и танцами — пожалуй, это наименее вероятная, но самая масштабная форма, которую могла бы принять история Ли, — фильм выглядит потрясающе убедительным.
Во-первых, оговорюсь: в “Завещании Энн Ли” нет джазовых рук, хотя потрясающая хореография Селии Роулсон-Холл в изобилии демонстрирует беспокойные конечности и скребущиеся пальцы. Мелодично эти песни также не подходят для Бродвея: вместо этого они искусно адаптированы оскароносным композитором Дэниелом Блумбергом (“The Brutalist”) из old Shaker spirituals и вписаны в изменчивый, волнующий звуковой ландшафт из диссонирующих струнных, звенящей металлической перкуссии и пронзительной хоровой волны.
Но музыкальный жаргон, заключенный между причудливым погружением в историю и безрассудным анахронизмом, вдохновляет, и это отражается во всем кинопроизводстве Фастволда, от мизансцен до стиля исполнения. (Ее предыдущий фильм, суровый лесбийский роман 19-го века 2020 года “Грядущий мир”, подготовил нас к этому столкновению эпох и чувств в гораздо более сдержанном ключе.) Суровая древность находится в постоянном конфликте с более чувственными, современными порывами — напряжение, которое кажется продуктивным в применении к истории шейкеров, пуритан, которые со временем оказались слишком чистыми для этого мира.
На бумаге все это может звучать довольно бескровно и концептуально. На практике это звучит искренне, от всего сердца, во многом благодаря невероятной самоотдаче и проникновенному чувству Аманды Сейфрид — далекой от музыкальной сферы “Mamma Mia!” или “Отверженных”, но полностью владеющей своим даром — в исполнении главная роль.
После стилизованного пролога (или увертюры, если хотите), в котором младшая ученица Шейкера (Томасин Маккензи) проводит что-то вроде церемонии посвящения в память о покойном основателе в лесу Нискаюна, мы возвращаемся в детство Ли, проведенное в рабочем классе в Манчестере середины 18-го века, Англия, где бедность и жестокое обращение со стороны отца в совокупности придали молодой девушке (которую сначала сыграла Эсми Хьюитт, а затем Милли Роуз Кроссли) сверхъестественно стойкое поведение — наряду с ужасом перед “плотским сожительством”, вызванным ранними, травмирующими событиями, произошедшими с ее родителями.
Она находит утешение в тесной связи со своим младшим братом Уильямом (Бенджамин Багота, затем Гарри Конвей) и еще больше в своей горячей, непоколебимой христианской вере. Это приводит ее, молодую женщину, к более набожной секте, возглавляемой Джейн Уордли (Стейси Мартин) и ее мужем-проповедником Джеймсом (Скотт Хэнди), которых неофициально называют “Трясущимися квакерами” за их практику неистовой дрожи, похожей на припадки, танцующих на собраниях, которые, как считается, очищают тело от греха. Она выходит замуж за чернорабочего Абрахама (превосходный Кристофер Эббот) и рожает четверых детей, все из которых — в фильме о езде на велосипеде, нарастающих страданиях, прекрасно снятом редактором Софией Суберказо — умирают, не дожив до своего первого дня рождения.
Это чрезмерное нагромождение трагедий в конце концов убеждает Энн — к большому ужасу ее мужа — в том, что пожизненное безбрачие — единственный способ достичь истинной близости с Богом. Это становится основным принципом ее собственного ответвления радикального квакерства, которое, по ее мнению, Уильям (ныне Льюис Пуллман) и ее немногочисленные последователи могут процветать только вдали от грязи и разврата Манчестера, да и вообще Британских островов. Отправляйтесь в трансатлантическое путешествие в Америку, где на засушливой северной части штата начинает формироваться «шейкеризм» в том виде, в каком мы понимаем его сегодня, — в буквальном смысле этого слова, поскольку тщательный дизайн Сэмюэля Бадера и линзы Уильяма Рексера с льняной текстурой искусно подчеркивают фирменную эстетику движения, отрываясь от тусклого, красноватого визуального беспорядка прошлого. предыдущие главы фильма. Тем не менее, стабильное, расширяющееся присутствие не обходится без скептического сопротивления со стороны их собратьев-поселенцев.
Разделенная на главы, отмеченные изысканно оформленными заглавными буквами с архаичными формулировками (кстати, сам фильм имеет подзаголовок “Женщина, облеченная солнцем, с луной под ногами”), это крепкая, часто захватывающая сага от колыбели до могилы, в которой больше внимания уделяется общественным разногласиям и благополучию.- быть более сосредоточенным на индивидуальных стремлениях и разочарованиях. С духовной точки зрения это соответствует доктрине Шейкера, хотя и приносит неоднозначные плоды: внезапно ставший бесполым брак Энн и Абрахама заслуживает большего экранного времени и пристального внимания, как и ее острые, но интригующе-неоднозначные отношения с Уильямом.
Сейфрид, чьи необыкновенные глаза никогда не были так широко раскрыты и полны решимости, просто ослепительна в роли Энн, иконы, сделавшей себя сама: она держится спокойно, миролюбиво, но властно на протяжении сцены за сценой, редко повышая голос, за исключением мелодичных песен. Но, возможно, это и правильно, что она никогда не позволяет нам переступить через свой имидж застегнутой на все пуговицы матери для всех и ни для кого: мы не знаем, чего Энн в глубине души на самом деле хочет от этой жизни и от следующей. Возможно, она тоже не знает.
Именно в этих захватывающих, граничащих с абсурдом музыкальных номерах она достигает того, что шейкеры называют «нирваной», и фильм делает то же самое: симбиоз звука, слова и изображения, который искренне и трогательно отражает отчаянное стремление человечества к божественному. Экстатичное, стремительное танцевальное направление Роулсон-Холла, возможно, и черпает вдохновение в оригинальных дрожащих движениях квакеров, но, как ни странно, оно напоминает своего рода деконструированный половой акт — стремление к блаженству в любой форме, которому вторят резко повторяющиеся, заклинательные слова о “голоде и жажде”, “созидании и росте»., ”любящая мать, любящая свой путь”. ”Завещание Энн Ли» изобилует агностическими вопросами и озадаченным человеческим интересом, но на таких сияющих вершинах Фастволд заставляет всех нас верить.