Рецензия на фильм «Черное, Красное, Желтое»: Кыргызская Номинация на премию «Оскар» Сочетает безмятежные Ритмы традиционного Ковроткачества со Скромной Историей Любви
Лишенная эмоций драма Актана Арыма Кубата, склонная к спокойствию, усиливается своей церемонной эстетикой, но кажется неубедительной из-за романтики, которую она изображает.
Основанный на непритязательных пасторальных ритмах, фильм известного кыргызского сценариста и режиссера Актана Арыма Кубата “Черное, красное, желтое” мягко рассказывает спокойную историю любви и традиций о гордой кыргызской деревне, которая знавала лучшие времена. Тонкая драма, написанная в соавторстве с Топчугуль Шайдуллаевой, передает некую непритязательную и безмятежную ясность, которая невольно напоминает фильмы Эдварда Янга и Ясудзиро Одзу. “Черное, красное, желтое”, фильм, который в этом году был представлен на премию «Оскар» от Кыргызстана, часто склонный к чрезмерной неподвижности и молчанию, не находит эмоциональной поддержки в своем коротком показе.
Тем не менее, есть что-то стоящее в том, что Кубат открывает окно в изображенное сообщество и всех людей, которые вносят в него свой вклад наилучшим образом. Точный период времени не определен, но есть явные признаки того, что мы находимся где-то в 1990-х годах, сразу после распада Советского Союза, который принес Кыргызстану суверенитет. Это переходный период, который оказался тяжелым для сельских жителей. Безработные мужчины чрезмерно пьют, в то время как женщины неблагодарно пытаются поддерживать жизнь каждого на плаву, готовя еду, занимаясь уборкой и воспитанием детей.
Но, несмотря на относительную малочисленность, традиционное ковроткачество остается в деревне спасательным кругом во многих отношениях. Для талантливой Турдугуль (выразительная Наргиза Маматкулова), центральной фигуры фильма и единственной ткачихи, тщательное плетение ковров является одновременно источником дохода и своего рода духовным долгом, поскольку она терпеливо следит за узлами, нитями и цветами ковров, которые она создает. Ключевые цвета ее работ придают фильму название, а также подчеркивают малоизвестные главы фильма. Несмотря на то, что в кратком обзоре, опубликованном для показа на фестивале, цвета представлены в том виде, в каком они символизируют человеческую натуру: спокойствие, интенсивность и ностальгическую меланхолию, сам фильм не совсем соответствует этой тональной последовательности — без каких-либо отчетливых приливов и отливов, в целом картина почти безупречно сбалансирована.
Благодаря кадрированию и воспоминаниям пожилой женщины, мы приезжаем в деревню вместе с Турдугуль, нанятой ткать ковер для несчастливой супружеской пары Ширин (Айгуль Бусурманкулова) и Кадыра (Мирлан Абдыкалыков). История этой пары не уникальна, и, таким образом, она отражает трудности региона в ту эпоху — двое людей, состоящих в браке по расчету, все больше разочаровываются в суровых реалиях жизни. Заботясь больше о своей лошади, чем о доме, Кадыр часто напивается и отсутствует. Чувствуя себя обделенной и загнанной в ловушку, Ширин, с другой стороны, переживает различные эмоциональные всплески, усугубляемые тем фактом, что беременность ускользает от нее, несмотря на ее сильное желание стать матерью.
Несмотря на то, что Бусурманкулова глубоко привязана к своей роли (и, как оказалось, является самой запоминающейся исполнительницей в фильме), отношение к Ширин в этой истории в некотором смысле неудачное. Практичная, но по праву злая и склонная к душераздирающему самоубийству, она не вызывает особого сочувствия в “Черном, красном, желтом”, а представлена как банальная ворчливая женщина, которая не понимает глубины своего чувствительного мужа. Примером этого может служить первая выходка Ширин, когда Кадыр героически спасает тонущую козу и передает ее старику, который называет себя ее владельцем.
Почему Кадыр просто не оставила козу себе, вместо того чтобы отдать ее кому-то, кто, вероятно, лжет? Что ж, она не ошибается, во всяком случае, в их обстоятельствах, хотя фильм изо всех сил старается убедить нас в ее шатких моральных суждениях. Это почти как если бы ее неприятные качества были придуманы только для того, чтобы показать нам зарождающийся роман между Кадыром и Турдугуль, которые быстро влюбляются друг в друга без какой-либо экранной химии или сюжетной линии. Запретная или нет, романтическая любовь — это то, за что легче всего болеть в кино, если она изображается с каким-то ощутимым скрытым желанием, которого здесь так не хватает.
Более убедительным в фильме является наблюдательное, почти церемонное изображение оператором Талантом Акынбековым ковроткачества, а также ритмов повседневной жизни, иногда сопровождаемых традиционными мелодиями, которые напевают сельские жители. Руки женщин танцуют по кадру, когда они перебирают разноцветные нити, лежащие перед ними, или выпекают свежий хлеб в каменных печах на дровах, в то время как мужчины выполняют тяжелую работу на фоне величественных гор и долин. В других местах фотограф периодически делает уникальные семейные портреты, каждый из которых рассказывает свою собственную безмолвную историю.
Самая впечатляющая сцена фильма — когда бабушка Турдугуль отказывается продавать свою собственность обычным авантюристам и жалуется на исчезающую деревню, которая ускользает у нее из рук, — к этому Акынбеков и Кубат подходят с ненавязчивой документальной эстетикой. В поисках работы в больших городах целые семьи покидали район, где жила бабушка, и ответственность за содержание этих домов, проветривание их, когда это было необходимо, каким-то образом легла на нее. “Кто будет заниматься этим после того, как меня не станет?” — задается вопросом усталая пожилая женщина. Эта сцена подчеркивает воспитательные свойства матриархального отношения к самопожертвованию, которое ставит выживание и долголетие выше мелочей, определяющих патриархальную деструктивность. (На самом деле, эта женская позиция делает сомнительное отношение к Ширин в сюжете еще более загадочным).
После того, как принципиальный Турдугул отвергает Кадыра, “Black Red Yellow” подходит к достаточно удовлетворительному завершению после короткой третьей главы. К сожалению, фильм оставляет неизученными многие скрытые глубины в жизни Ширин и Турдугуль, двух женщин, обремененных обстоятельствами и общим чувством долга.