Обзор «Тихого наводнения»: Захватывающий портрет местного сообщества, позволяющий по-новому взглянуть на войну в Украине.
Превосходно снятый документальный фильм Дмитрия Сухолиткого-Собчука выделяется на фоне других недавних исследований конфликта тем, что в центре внимания находится сельская религиозная секта, мирно пережидающая его.
О них говорят только как о “носителях шляп”: изолированная, миролюбивая община христиан-традиционалистов, живущих на берегах Днестра в Западной Украине, настолько аскетично скромных в своих принципах, что они даже не дают себе названия. Добавьте это к длинному списку вещей, без которых они вполне могут обойтись, — от электричества до моторизованных транспортных средств и настоящей церкви. (Действительно, разноцветные шапочки и платки, которые они обязаны носить, по сравнению с этим кажутся нетипично снисходительными деталями.) Но хотя жизнь в полной изоляции от современной жизни имеет свои преимущества во время войны, потрясения, прокатившиеся по Украине после российского вторжения в 2022 году, в конечном счете, должны коснуться и тех, кто носит шляпы, — и возникающая в результате этого напряженность между прошлым и настоящим, между изоляцией и солидарностью чувствительно прослеживается в замечательной книге Дмитрия Сухолиткого—Собчука. документальный фильм “Тихое наводнение”.
Премьера второго полнометражного фильма Сухолиткого—Собчука (после его дебютного фильма в жанре фантастики “Памфир”, премьера которого состоялась в Каннах) состоялась на международном конкурсе IDFA, где он заслуженно получил приз за безупречно выполненную операторскую работу. Это всего лишь один из многих недавних документальных фильмов, снятых на фоне вторжения, будь то непосредственно боевые действия (как и в случае с другими фильмами). в фильме Мстислава Чернова “Победитель Сандэнса” «2000 метров от Андреевки») или о повседневной жизни в суматохе (как в берлинской конкурсной работе Екатерины Горностай “Отметка времени”).
Какой бы актуальной и своевременной ни была тема, для новых документальных фильмов становится все более сложной задачей представить непривычный взгляд на войну — хотя “Тихому потопу”, в котором основное внимание уделяется украинцам, которые явно держатся в стороне от боевых действий, это удается. Дальнейший показ на большом количестве фестивалей — это само собой разумеющееся, но специалистов по распространению документальной литературы привлечет интерес к фильму со стороны людей и значительная визуальная красота, которую лучше всего демонстрирует театральная экспозиция.
Если отвлечься от контекста, то вас можно простить за то, что вы не знаете точно, когда и где будет установлен “Тихий поток” на протяжении большей части времени его работы. Такова степень, в которой исследуемая община, у которой, по их словам, есть общие предки с амишами, хотя где—то на этом пути группы разделились, практически, культурно и политически отделилась от современного образа жизни. День за днем они вручную вспахивают свои поля, стирают одежду в реке, готовят продукты на раскаленных углях и едят при свечах на мебели ручной работы.
Камера наблюдает за такой повседневной рутиной в довольно интимных местах, хотя люди на экране никогда не замечают ее присутствия. Все голоса за кадром в фильме отделены от изображений, от смеси неизвестных представителей сообщества, которые довольствуются тем, что говорят анонимно, и соседей-аутсайдеров, озадаченных этими пацифистами, живущими вне времени. Представители последнего лагеря выражают горечь в своих комментариях, когда речь заходит о войне: одна женщина считает, что те, кто носит шляпы, лицемерят, отказываясь идти в армию, несмотря на то, что они пользуются государственными услугами, ради которых трудятся обычные налогоплательщики. Ее жалобе противостоит цитата с противоположной стороны: “Мы живем под Богом, поэтому нет необходимости защищать страну”.
Фильм не принимает ничьей стороны в этом идеологическом споре, хотя вторая из трех его глав, озаглавленная просто “Хлеб”, приводит к христианскому компромиссу: люди в шляпах не присоединяются к борьбе, но с удовольствием пекут большие, сытные буханки хлеба, чтобы отправить их солдатам на фронт линия — жест солидарности, соответствующий их вере в то, что “Библия говорит довольствоваться хлебом и одеждой”.
В последней главе, “Отголоски войны”, фокус, наконец, смещается на этих солдат, изображенных в бункере при свете свечей на живописном снимке, который демонстративно повторяет более раннюю сцену ужина в полутемной кухне владельца шляпы. “Конечно, они странные, но я хотел бы поблагодарить их — они тоже вносят свой вклад”, — говорит один из них. Ранее мы услышали, как старейшины размышляют о жизнях и домах, которые были потеряны, когда река вышла из берегов в начале 1940-х годов, в то время как остальной мир был охвачен войной; как следует из названия, регион снова сталкивается с неким бедствием, которое им неподвластно.
Собственный комментарий Сухолиткого-Собчука красноречиво демонстрирует такие параллели и контрасты. Нам показывают, что ни один человек не является полностью изолированным, и неопределенность будущего Украины также нависает над теми, кто носит шляпы, особенно над молодым поколением, у которого не всегда есть возможность жить настолько независимо от внешнего мира. Многие из самых очаровательных образов и сцен в “Тихом потоке” показывают, как местные дети играют: катаются на лошадях по реке влажным летним днем, катаются на коньках по тем же замерзшим водам в волшебный час середины зимы или катают игрушечный грузовик по ухабистой грунтовой дороге — возможно, это всего лишь одно из предзнаменований, о грядущих современных вторжениях.