Рецензия на фильм «28 лет спустя: Костяной храм»: Ральф Файнс — шокирующий преемник прошлогоднего «Возрождения» Режиссер «Кэндимена» Ниа Дакоста ловко берет бразды правления в свои руки в быстро развивающейся франшизе ужасов, противопоставляя поклоняющегося дьяволу Джека О’Коннелла и человека науки, лишенного веры Файнса.
Издалека Костяной храм выглядит как некое сатанинское святилище, созданное для того, чтобы отпугивать блуждающих смертных. Более примитивное, чем Стоунхендж, более зловещее, чем кладбище слонов, это сооружение наводит на мысль о слиянии воображения испанского архитектора Антонио Гауди и “инопланетного” торговца ночными кошмарами Х.Р. Гигера, с его высокими стройными башнями из переплетенных костей, тянущимися к небу, как выбеленные стебли бамбука.
В центре возвышается пирамида из черепов, не столько предупреждение, сколько напоминание — “memento mori”, по словам сумасшедшего врача, который их сложил, — о всех тех, кто погиб во время пандемии, и о неизбежной истине, что однажды нам суждено присоединиться к ним. Что подумают об этом месте будущие зрители? Часть силы этого места в прошлогоднем фильме “28 лет спустя” заключалась в его символическом потенциале, который был раскрыт в расширяющем жанр сиквеле Дэнни Бойла и окончательно развеян в конце фильма.
Главные герои, выжившие после зомби-апокалипсиса, с должным опасением относились к Костяному храму и его оранжевокожему стражу, которого Бойл представил издалека, прежде чем в конце концов раскрыть, что доктор Иэн Келсон (Ральф Файнс) вряд ли является силой добра. Более мрачный и значительно более тревожный, но также сильно зависящий от того, смотрели ли зрители предыдущий фильм “28 лет спустя: Костяной храм”, повествующий о трех ключевых персонажах.
Несмотря на то, что режиссер сменился, и Бойл передал эстафету режиссеру “Кэндимена” Ниа Дакосте (несмотря на то, что он заявляет о планах вернуться для съемок третьей и заключительной части), сценарист Алекс Гарленд написал сценарий к обоим фильмам, а также к сериалу “28 дней спустя”, который стартовал почти 28 лет назад. До сих пор эта захватывающая история, охватывающая десятилетия, представляла собой дико непредсказуемую социальную аллегорию, и нельзя отрицать, что, похоже, вырисовывается глубоко тревожащее всеобъемлющее видение.
“Костяной храм” посвящен в первую очередь Йену и его безрассудным попыткам понять жертв вируса ярости, особенно “альф”, этих сверхсильных зомби с отвлекающими способностями, которые могут без особых усилий оторвать человеку голову, оставив позвоночник нетронутым. После того, как франшиза дистанцировалась от наследия Джорджа А. Ромеро в “живых мертвецах”, она, похоже, наконец-то освоилась с использованием “слова на букву Z”, даже зашла так далеко, что начала сомневаться в возможности их спасения… или, по крайней мере, лечения, поскольку Иэн милосердно применяет свой гиппократовский менталитет “не навреди”. к инфицированным.
Слово “благотворительность” приобретает здесь совершенно новое значение. Прежде чем вернуться к “Безумному доктору”, «Костяной храм» начинается со Спайка (Альфи Уильямс), отважного молодого парня, который отправился на прогулку со своей неизлечимо больной матерью только для того, чтобы встретиться с мошенником-евангелистом Джимми Кристалом (Джек О’Коннелл) и его бандой “Пальцев”. Безумный эпизод из “Заводного апельсина”, где Джимми стал свидетелем того, как его богобоязненный отец, сельский викарий, был заражен вирусом, и с тех пор он поклялся в верности “Старому Нику” (то есть дьявол), создающий псевдокультуру жестокости и страха с самим собой в качестве самопровозглашенного “сэра лорда”.
Несмотря на то, что персонаж Джимми Кристала ближе к эпатажным злодеям из “Безумного Макса”, чем к тем, кого мы обычно видим в фильмах о зомби, он соответствует сюжету оригинального фильма, в котором солдаты-ренегаты (создавшие коррумпированное микрообщество в уединенном загородном особняке) оказались более страшнее, чем зараженные. И снова тезис Гарланда, по-видимому, сводится к тому, что мужчины, предоставленные сами себе, неизбежно поддаются своим самым малодушным порывам.
Таким образом, весь ужас “Костяного храма” сосредоточен в идее свести на нет все достижения тысячелетней культуры и цивилизации, вернувшись вместо этого к каким бы то ни было базовым инстинктам нашего вида, будь то животный голод зомби, пожирающих мозги, или безбожный захват власти безумцами вроде Джимми Кристала. Если выбирать между ними, Йен, кажется, более уверен в зомби — динамичность, которую Дакоста нервирующе усиливает с самого начала, когда Джимми делает Спайка одним из своих семи “Пальцев”, заставляя мальчика убить еще одного из своих последователей.
”Костяной храм» оказывается гораздо более кровавым, чем предыдущие фильмы франшизы, вызывая шок и страх от беспричинных актов садизма, совершаемых Джимми Кристалом и его бандой. Если раньше эта группа казалась вам чем-то вроде патруля, охотящегося на зомби и стремящегося избавить Англию от зараженных, подумайте еще раз. Здесь они предстают как нигилистическая банда сатанистов-ренегатов, которые грабят ради удовольствия, вторгаясь в дома (связь с “Заводным апельсином” наиболее ярко проявляется, когда они совершают налет на ферму и пытают ее обитателей) и убивают всех, кто встречается им на пути.
Дакоста с самого начала раскрывает их варварство и делает Джимми одним из самых закоренелых антагонистов современного хоррора. Любопытное совпадение, что О’Коннелл также получил роль странствующего вампира Реммика в прошлогоднем фильме “Грешники”, поскольку эти два персонажа дополняют друг друга: О’Коннелл играет обоих злодеев мягкими и соблазнительными, демонстрируя своего рода неискреннюю аристократичность, которая, как быстро выясняется, является уловкой. Здесь он щеголяет длинными светлыми волосами (все его последователи, которых окрестили смежными именами “Джимми”, носят парики соломенного цвета) и гнилыми, бесцветными зубами, которыми он угрожающе сверкает, словно рот набит кукурузой.
В то время как некоторые после просмотра “28 лет спустя” почувствовали, что фильм был недостаточно страшным (справедливая критика, учитывая более высокую цель фильма — дать зрителям возможность осознать и оплакать пандемию в реальном мире, которую мы все вместе пережили), Дакоста рассматривает “Костяной храм” как хардкорный хоррор. Этот опыт по-прежнему дает время для самоанализа и спокойствия, особенно в отношениях между Иэном и альфой, которого он называет “Самсон” (Чи Льюис-Пэрри). Но такие сцены дают лишь временную передышку от напряжения, в то время как вспышки насилия — это кровавые сцены следующего уровня: от зрелища связанной и освежеванной невинной семьи до кульминационного распятия на кресте (которое вызывает самый громкий из многих невероятных взрывов смеха).
По сравнению с более ранними фильмами серии, включая более откровенный “28 недель спустя”, вклад Дакосты кажется наиболее отточенным. Это не обязательно делает его лучше фильмов Бойла, но лишает впечатления некоторой части его ренегатской энергии, поскольку оператор Шон Боббитт отказывается от изощренных экспериментальных приемов, которые Энтони Дод Мантл представил в предыдущей записи. Там, где в прошлый раз все казалось суровым и захватывающим — ненасытные кадры с портативных устройств чередовались с загадочными изображениями ока Божьего, — здесь все уверенно, хотя и осознанно, инсценируется для нашей пользы.
Несмотря на все это, Файнс разыгрывает из себя человека науки, разрывающегося между глубокой скорбью по разрушенному обществу и почти психотической готовностью нарушить правила, чтобы восстановить хоть что-то похожее на порядок. Это целостное представление, которое окупается на нескольких уровнях, будь то наблюдение за тем, как Йен “обращается” с Самсоном с нежностью, напоминающей о том, как слепой отшельник “увидел” чудовище Франкенштейна, или его безумная приверженность церемонии в Костяном храме, сравнимой с галлюцинаторным Апокалипсисом сегодня. поклонники, это смелая, захватывающая дух работа, которая удовлетворяет столь часто неудовлетворяемую потребность в фильме о зомби с мозгами.