Вчера я написал рецензию на фильм «Street PUNX» , который, на мой взгляд, не был удачным, но меня заинтриговала тема «фильм в фильме» о панк-рокерах в Янгоне, Мьянма, и упоминание главным героем о существовании документального фильма о них. Вчера вечером я взял этот документальный фильм напрокат на Vimeo, и да, «Street PUNX» стоило посмотреть хотя бы ради этой рекомендации.
«Мой Будда — панк» (2015) — это 67-минутный документальный фильм о Кьяу Кьяу, вокалисте группы Rebel Riot. В «Street PUNX» он в основном общался с главным героем по видеосвязи. Там он предстал как забавный, милый, немного застенчивый парень с кучей подружек, и стало неожиданностью, когда фильм закончился его трогательным объяснением важности артистов в революции. Здесь же молодой Кьяу Кьяу абсолютно магнетичен, мудрый гуру панк-рока, всегда излагающий философию и вдохновляющий, всегда обучающий и дающий советы. Он категорически не верит в лидеров, но, кажется, является движущей силой панк-рок-движения и субкультуры в Янгоне. У него много друзей и участников группы, которые живут и работают вместе как коллектив, но, по крайней мере, когда включены камеры, большинство из них мало говорят. Они всегда слушают его. Он, кажется, искренне немного расстроен этим. Он постоянно выпрашивает ответы, но обычно их не получает.
Одна из первых сцен, демонстрирующая его интересность, — это собрание панков. Им нужно обсудить тот факт, что один из них признался в краже их общих денег. Кьяу Кьяу постоянно приглашает других людей, включая виновника, высказать свои чувства по этому поводу. Один из них хочет узнать, использовал ли он деньги на наркотики. Кьяу Кьяу объясняет, что употребление наркотиков несовместимо с их «путем», но его позиция такова: за это вас не осудят, вам просто нужно быть честными и двигаться дальше по своему собственному пути.
Я смотрю этот фильм, практически не имея представления о культуре Мьянмы в целом, не говоря уже о месте панка в ней, и это не тот тип документального фильма, который что-либо объясняет, кроме небольшого текста в начале. Но это мой предпочтительный тип документального кино: тот, который просто погружает вас в происходящее, заставляя пытаться понять, что вы видите. Я немного опасался, потому что они используют слова «скинхед» и «ой», которые на Западе могут иметь коннотации сторонников превосходства белой расы/крайне правых, а затем один из них читает книгу с большой фотографией Гитлера. Я знал, что это можно интерпретировать по-разному, но, как и следовало ожидать, у некоторых людей в Мьянме в то время наблюдался интерес к нацистской символике – в одной сцене показан парень, не являющийся панком, на уличном рынке, пытающийся выбрать между двумя футболками со свастикой и одной, на которой просто написано «Я ♥ тебя». Могу только догадываться, что это значит.
К счастью, фильм успокаивает нас крупным планом футболки Кьяу Кьяу с символикой питтсбургской группы Aus-Rotten, на которой написано «AUS-ROTTEN – ПРОТИВ НАЦИСТОВ – НАХУЙ НАЦИСТСКУЮ СОЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ». Позже он читает лекцию подросткам о том, что они считают слово «нацист» крутым и используют его в названии своей группы. Мне непонятно, гипотетическая это ситуация или подростки действительно так поступали, но он объясняет, что делали нацисты, и указывает, что если они против диктатуры в своей стране, то должны ненавидеть и эту диктатуру.
Самый напряженный момент в фильме — это работа над самиздатом, который он называет «первым панк-журналом в Мьянме». Он мягко подбадривает всех, предлагая им принять участие в его создании, будь то рисование карикатур или что-то еще, и один из них шутит, что Кьяу Кьяу — их «крестный отец». Кьяу Кьяу не совсем теряет самообладание, но очень обижается, говоря, что не понимает панк, если думает, что есть крестный отец, что здесь никто не ниже никого, все на одном уровне. Другой парень, сильно пьяный, в основном добродушный, но задает Кьяу Кьяу больше вопросов, чем обычно. Кьяу Кьяу говорит спокойно, но практически говорит ему, что он тратит свою жизнь и страсть впустую. Когда он говорит: «У тебя осталась только твоя мода. Ты больше не живешь панком по-настоящему своими действиями», это наименее добрый поступок, который мы видим у Кьяу Кьяу, но он все равно, кажется, выражает заботу.
В ходе всей этой полуспорной дискуссии он пытается написать статью о том, как Путин посадил Pussy Riot в тюрьму. Он читает свой текст вслух, и один из его коллег по группе предлагает добавить замечание о том, что общество не считает панков серьезными людьми. Кьяу Кьяу некоторое время обдумывает это, а затем читает свою переработанную версию с этим предложением в конце и восхищается тем, как это дополнение улучшило весь текст. Кажется, он действительно заинтересован в совместной работе всех участников.
Самое очевидное — это то, что он очень серьезно относится к своему панк-кодексу. Знаете, я люблю фильмы о людях, которые очень серьезно относятся к своим кодексам, но обычно это самурайские фильмы или что-то подобное, где их воспитывают в духе кодекса, и часть удовольствия заключается в том, что они начинают видеть его ограничения и преодолевать их. Этот фильм другой, потому что он действительно черпал вдохновение у других и превратил понравившиеся ему элементы в очень позитивную философию эгалитаризма и свободы. Их мода — это бунт против окружающего общества, но это не просто противостояние и хаос — первая большая сцена — это огромное количество панков, участвующих в большом мирном митинге, где все запускают серебряные воздушные шары и звонят в колокольчики.
Возможно, это показалось бы банальным некоторым американским анархистам-панкам, как и их оптимистичная похвала политику (лидеру оппозиции Аун Сан Су Чжи, которая участвовала в попытке перехода от военной хунты к демократии, хотя переворот вскоре только ухудшил бы ситуацию). Это было снято в 2012 году, и в Янгоне царило большое волнение по поводу визита Барака Обамы. Панки видят его кортеж, и они определенно заинтересованы, хотя и не с таким же благоговейным почтением, как некоторые из окружающих. Как и для некоторых из нас здесь, Обама, похоже, олицетворял для них «НАДЕЖДУ», возможность работать с Аун Сан Су Чжи ради лучшего будущего.
Репрессивная армия — лишь одна из проблем Мьянмы. Также имели место случаи насилия между буддистами и мусульманским меньшинством. Один из хулиганов верит в это, утверждая, что мусульмане представляют угрозу для буддизма, на что Кьяу Кьяу терпеливо задает ему вопросы, пытаясь заставить его осознать свою глупость, не говоря об этом прямо.
Религия — интересная часть этой истории. Они записывают песню под названием «К чёрту религиозные правила и войны», а название «МОЙ БУДДА — ПАНК» создаёт впечатление, что Кьяу Кьяу — атеист, но, похоже, он буддист. Мы следуем за ним, когда он медитирует в святилище, и он иногда упоминает Будду и буддийские идеи в своих философских рассуждениях. Он просто ненавидит организованную религию и извращение буддизма в оправдание насилия. Конечно, есть христианские аналоги, но я не знаю, мне кажется, что это круче, когда это буддизм! Наверное, потому что я вырос в христианской семье, и это мне не понравилось.
Кьяу Кьяу постоянно упоминает нечто под названием «Common Street», и, кажется, именно так они называют своё движение. Они устанавливают палатку на рынке с баннером «Молодежный совет CS», занимаясь, по сути, популяризацией своего панк-стиля жизни: общаются с людьми, продают свой зин, а также принимают заказы на куртки с шипами, которые могут быть выполнены в разных стилях или кастомизированы по вашему желанию. Они снимают мерки, как при покупке костюма! Меня это очень заинтересовало, потому что я заметила все эти замысловатые куртки в их сценах в фильме «Street PUNX», но мне бы никогда не пришло в голову, что многие из них сделаны одними и теми же людьми, чтобы расширить движение.
Они настолько увлечены панком, что участники Rebel Riot едут на поезде в другой город, чтобы встретиться с теми, кого Кьяу Кьяу описывает как «школьников». Это своего рода вербовочная миссия: они раздают им куртки, делают им прически с торчащими вверх волосами, говорят, что их мама должна почитать их журнал, чтобы понять их, и сидят, обсуждая, что для них значит панк. Забавная сцена, потому что ребята выглядят ошеломленными: они знали, что хотят выглядеть круто и создать группу, но, кажется, их ошеломило все это объяснение того, что это значит.
У меня определенно возникло ощущение: «А на что мы подписались?», но в то же время у меня появилось чувство, что, возможно, один или два из них действительно увлекутся этим. В любом случае, старожилы подчеркивают, что они не устанавливают для них никаких правил. «Это просто советы между братьями. Это наше понимание молодого поколения. В панке нет порядка. Мы просто показываем вам путь, по которому вы можете пойти. Проще говоря, панк — это образ жизни, который вы выбираете сами. Вот и все».
Это отличный фильм, взгляд на удивительную личность, возможно, ещё более интересный из-за отсутствия какой-либо информации о его прошлом, объяснения того, как он пришёл к этим идеям и к этой центральной роли в движении. Но мне очень понравилось его стремление распространять благую весть об этом образе жизни. И он настолько харизматичен, что может сказать ребёнку в поезде, чтобы тот не становился солдатом или полицейским, потому что это плохие люди, и даже все пожилые люди, слышащие это, кажутся очарованными им. Я понимаю, что люди несовершенны, и есть большая вероятность, что кто-то мог бы указать мне на какое-то слепое пятно или ложь в этом изображении идеалистической, позитивной силы. Следует отметить, что я вообще не заметил ни одной женщины в этом движении. Но даже если бы это было не сейчас, с тем, что происходит в нашей стране, было бы так вдохновляюще видеть, как эти ребята пытаются делать это, творчески протестуя против репрессивного правительства, целенаправленно выделяясь в жёстком обществе, пытаясь жить в соответствии с ценностями, которые не всегда являются самым лёгким путём.
Режиссер Андреас Хартманн — немец, но все его фильмы — документальные, снятые в Азии. Последние два фильма сняты в Японии, и оба звучат очень интересно и тематически связаны: «Свободный человек» (2017) — о человеке, который решает стать бездомным, а «Джохацу: в разреженном воздухе» (2024) — о людях, которые решили начать жизнь заново под новыми именами.
Спасибо STREET PUNX за то, что рассказали мне о MY BUDDHA IS PUNK. К сожалению, его нет на физических носителях, но я рад, что смог посмотреть его без помощи Amazon. Так же, как я никогда не владел мечом, но люблю истории о самураях, это не тот тип музыки или моды, к которому я когда-либо принадлежал, но он олицетворяет собой то, что мне очень близко. Ой-ой-ой (как в «эй-эй-эй», а не как в скинхедах).