Обзор «Пепла и алмазов» – Польша сталкивается с мрачными послевоенными реалиями в шедевре Анджея Вайды 1958 года
Польские бойцы размышляют о своем будущем в фильме Вайды 1958 года, в котором окончание войны отнюдь не является поводом для празднования, а знаменует кризис идентичности их страны
Название фильма Анджея Вайды 1958 года взято из строк польского поэта-романтика Киприана Норвида: “Останется ли среди пепла бриллиант, подобный звезде, рассвет вечной победы?” Эти слова наполнены мрачной иронией и разочарованием; пара влюбленных в этом фильме обнаруживает их написанными в разрушенной церкви и испытывает трудности с расшифровкой, а также не может решить, кому они верны и в чем их будущее, поскольку вторая мировая война подходит к своему хаотичному завершению. Являются ли бриллианты будущего законопослушного процветания в мирное время при коммунистическом правлении — то есть эффективном правлении тех, кто начал войну, вторгшись в Польшу в союзе с нацистами, – предпочтительнее пепла страданий военного времени, которое, по крайней мере, давало уверенность и цель?
Действие происходит в провинциальном польском городке в День Победы, 8 мая 1945 года. На всем континенте за празднованием кроются сложные и неразрешимые чувства, и нигде это не ощущается так остро, как в Польше, историческом центре европейской войны. Мачек (Збигнев Цибульский), Анджей (Адам Павликовский) и Древновский (Богумил Кобела) — трое бойцов движения сопротивления армии крайовой, патриотически настроенных как против коммунистов, так и против нацистов. Они считают, что их миссия никоим образом не прекращается с окончанием войны, но они только что нелепо провалили свое последнее задание по убийству аппаратчика коммунистической партии Щуки (Вацлав Застжежинский); бездельничая и загорая перед нападением, они случайно убивают двух невинных молодых людей.
Испытывая отвращение к своей неудаче, приходя в ужас от того, что случайно стал свидетелем горя молодой женщины, помолвленной с одной из двух его невинных жертв, и понимая, что к концу войны он совсем обессилел, Мачек, тем не менее, получает приказ от своего начальства попробовать еще раз. Он должен убить Щуку, который должен присутствовать на банкете в честь победы и остаться на ночь в захудалом государственном отеле «Монополь», название которого само по себе напоминает черную комедию. Мачек получает комнату рядом с той, которую занимает Щука, которому предстоит узнать, что его собственный сын-подросток работает на повстанцев. Мачек флиртует с барменшей Кристиной (Ева Кржижевска) и приглашает ее в свою комнату, которая теперь больше подходит для занятий любовью, чем для политических убийств. Его осеняет ужасное прозрение: он влюблен в Кристину, или, по крайней мере, он знает, что теперь он любовник, а не боец. Война окончена. Если он откажется от этой миссии, это не будет означать, что он трус или предатель… не так ли? Почему он вообще хотел убить этого человека? Или кого-то еще? Ради чего все это было? “Я больше не могу убивать или скрываться!” — вопит он своему командиру, который остается невозмутимым.
Тем временем банкет продолжается и превращается в пьяную вакханалию. Древновски ужасно напивается, пытаясь устроиться на работу в прессу в соответствии с новым законодательством; сцены, в которых квадратики газетной бумаги используются в качестве туалетной бумаги, дают четкое представление о том, насколько это благородно. Мачек и Кристина бродят по улицам, натыкаются на разрушенную церковь, где распятый Христос теперь безумно раскачивается вверх ногами, читают стихотворение Норвида и делают ужасное открытие о том, кто еще там находится.
Кристина спрашивает, почему Мачек носит темные очки. Мачек отвечает: “Это сувенир о неразделенной любви к родине”. Из-за солнцезащитных очков он постоянно выглядит скрытым, инкогнито, не способным показать свою преданность. В конечном счете Он снимет их, но это не приведет к соответствующему освобождению или откровению. В этом фильме повсюду печаль и своего рода бред: фильм был снят всего через 13 лет после описываемых в нем событий; оригинальному роману Ежи Анджеевского, на основе которого он снят, всего три года. Это свидетельство кризиса идентичности и идеологии в Польше.