Возникает соблазн оценить квир-фильм, каким бы благонамеренным он ни был, по достоинству: мы так изголодались по репрезентации, что все, что представляет нас не как жертв и трагических персонажей, должно быть поводом для празднования, верно? К сожалению, этот маятник может качаться в обе стороны — восхваление может быть таким же удушающим, как и жалость. Это главная, разочаровывающая дилемма, лежащая в основе полуавтобиографической драмы Софи Хайд “Джимпа”, фильма, настолько сосредоточенного на поверхностном изображении странной радости, что он забывает о глубоком изучении своих персонажей.
Представленный здесь фильм “Основа” напоминает прошлогоднюю «Сентиментальную ценность», в которой кинематографисты пытаются залечить раны, нанесенные поколениям, превращая свои печальные истории в искусство. В центре нашего внимания — режиссер из Аделаиды Ханна (Оливия Колман, скрытая дублерша Хайда), которая отправляется в Амстердам, чтобы навестить своего отца Джима (Джон Литгоу), который провел там последние несколько десятилетий в качестве политически активного профессора и ВИЧ-позитивного гея. Ханна испытывает сложные чувства к своему веселому, умному, но склонному к осуждению отцу, особенно с тех пор, как он решил оставить ее и ее мать, когда ей было всего 13 лет, чтобы более активно вести странную, научную и свободную жизнь.
Это, однако, вступает в противоречие с ее недвоенным подростком Фрэнсис (собственной дочерью Хайд, Од Мейсон-Хайд), которая путешествует с ней с целью провести год с их “Джимпой” (обожаемое прозвище Фрэнсис в честь их дедушки) и изучить квир-идентичность и сообщество за пределами их маленького городка. союз геев и гетеросексуалов.
Когда они приезжают, Джимпа, конечно же, становится для Фрэнсис источником знаний о квир-истории и явно любит свою семью изо всех сил. Но Ханна возмущается его старомодными представлениями о гомосексуальности, которые включают в себя банальные высказывания о том, что би-люди ненастоящие, а гендерное несоответствие — это глупость для легкомысленной молодежи (любопытные мысли для человека, столь радикального в своей квир-политике, но стоит ли удивляться, что это часть реальности история тоже). Она защищает Фрэнсис, несмотря на то, что они хотят окунуться с головой в сообщество гомосексуалистов, которое культивирует Джимпа, и достичь совершеннолетия в более безопасном месте.
Эти культурные столкновения могли бы стать основой более интересного конфликта о различиях поколений в политическом мышлении квиров, если посмотреть на него глазами поддерживающей его женщины из племени кишет, которая хочет понять свою семью. Но глубокая, неизменная любовь между ними, как бы трогательно это ни было видеть, также лишает нас какой-либо реальной напряженности или осмысления этих идей. Возникает вопрос, стала бы Хайд с большим удовольствием погружаться в эти идеи, если бы она больше разделяла свою жизнь и материал.
Своим предыдущим фильмом “Удачи тебе, Лео Гранде” Хайд доказала, что она может добиться невероятной глубины и сложности от пожилых женщин, просто исследуя то, что их окружает. Но если Эмма Томпсон в “Лео Гранде” наслаждалась тем, что наконец-то нашла себя и свою сексуальность в зрелом возрасте, то Ханна в “Джимпе” находится на пути к самоцентрализации. Как в своих сценах с Джимпой и Фрэнсис, так и на предварительных съемках, которые она проводит с актерами, пробующимися на экран для фильма о жизни ее отца, который она снимает, Ханна пытается понять, как много она знает о нем, или об их отношениях, или о противоречивых представлениях о странностях, которые она не учитывает в своей жизни. гетеросексуальная женщина из СНГ. Колман, к ее чести, делает все возможное, чтобы передать искреннее замешательство Ханны, бесконечные трения, которые она испытывает между отцом и ребенком, и ее желание примирить эти вопросы с помощью своего искусства.
В этом порыве чувств есть потенциал, и более сильный фильм (осмелюсь сказать), возможно, действительно придал бы немного больше внимания борьбе обычного главного героя. Но возникает ощущение, что Ханна (и Хайд) стесняются оказаться в центре истории о гомосексуализме, и поэтому уделяют большое внимание Джиму и Фрэнсис как двум противоположностям, подталкивая их к изменению понимания идентичности ЛГБТК+. Выступление Литгоу удивительно теплое, но в то же время тернистое (хотя взгляды Джимпы на трансвестизм особенно жалят, если вспомнить, что он по-прежнему помогает Джоан Роулинг зарабатывать деньги), а эпизодическая прямолинейность Мейсона-Хайда как исполнителя сочетается с потребностью самой Фрэнсис повзрослеть так, чтобы это больше помогало, чем вредило.
Проблема в том, что, в конце концов, главными действующими лицами являются не они, а Ханна. Из-за того, что она остается в стороне, большая часть “Джимпы” теряет фокус, смешивая три разрозненные истории и безуспешно объединяя их в более широкое повествование о семье, находящейся в процессе поиска и восстановления.
В начале фильма одна из тирад Джимпы, адресованная пожилым геям, касается того факта, что молодые гомосексуалисты не интересуются подтекстом (когда он объясняет Фрэнсис, кто такой “друг Дороти”). “Это все текст, в нем нет нюансов”. Это именно то, что заставляет вас чувствовать “Джимпа”: обсуждения квир-истории и поведения перерастают в громогласные обличительные речи о квир-политике и заученные десятилетиями уроки лексики о бисексуальности и полиамории. “Я большая сторонница принуждения”, — говорит девственница Фрэнсис молодой лесбиянке, за которой они пытаются ухаживать; вместо того чтобы звонить так же фальшиво, как Ванесса Хадженс, заявляющая, что она “сейчас так увлечена модой”, эта линия на самом деле работает на их новое увлечение, и на следующий день они встречаются в местном круизном заведении. Изображения квир—радости еще более слащавые — если бы это было знакомство гетеросексуала с квир-людьми, можно было бы подумать, что мы только и делаем, что раскачиваемся в замедленном темпе под баллады на гавайской гитаре, как в рекламе лекарства от диареи.
Чтобы в этом обзоре не возникло желания ударить кулаком, стоит отметить, что любопытство и сопереживание Хайда вызывают глубокое восхищение, а “Джимпа” по-прежнему затрагивает темы странностей и полиамории, чего нет в большинстве других фильмов. В том, что нужно любить более чем одного человека или принимать трудные решения, чтобы оставаться верным себе и своей индивидуальности, есть что-то обыденное, что может быть поучительным для ханн всего мира, которые не участвуют в этом, но хотят любить и поддерживать тех, кто участвует.
Но “Джимпа” — это история, которая, кажется, появилась на десять лет позже, чем рассчитывала ее целевая аудитория: гомосексуалисты хотят от своей репутации большего, чем просто антропологического наблюдения со стороны, а гетеросексуалы посмотрели достаточно “Драг-рейсинга”, чтобы уже быть знакомыми с концепциями, которые этот фильм рассматривает как новые.