Обзор дилогии «Дхурандхар»: пара жестоких боевиков закрепляет мрачные перемены в Болливуде.
Первая половина шпионской саги Адитьи Дхара доступна на Netflix, а сиквел произвел фурор в прокате.
После выхода в декабре мрачный шпионский триллер Адитьи Дхара « Дхурандхар » стал самым кассовым фильмом на хинди в Индии. Сейчас в кинотеатрах идет его продолжение « Дхурандхар: Месть », которое, вероятно, сравняется с ним, если не превзойдет, что может означать потенциально необратимый, а в некотором смысле и тревожный сдвиг в том, что управляет сердцами и умами зрителей Болливуда. Шпионская серия, которая начиналась как единый фильм, но была разделена на части на поздней стадии производства, представляет собой дерзкую, кровавую сагу, откровенно играющую на шовинистических настроениях и пресмыкающуюся перед государственной властью. Однако она не лишена достоинств как произведение кинематографического сенсационализма, что делает её уникальной даже в индустрии, которая долгое время сближалась с премьер-министром страны Нарендрой Моди и его правящей партией, Бхаратия Джаната Парти (БДП).
Чтобы упоминать политических лидеров в кинообсуждениях, необходима веская причина. Фильмы серии «Дхурандхар» предоставляют множество таких причин, благодаря первой половине, действие которой разворачивается до выборов Моди в 2014 году, когда персонажи постоянно молятся о новом лидере, готовом к бесстрашным действиям против врагов внутри страны и за рубежом, и второй половине, где Моди практически выступает в роли второстепенного персонажа, появляясь в бесконечных новостных сюжетах. Даже самым ярым поклонникам серии будет трудно отрицать её статус пропагандистского фильма. И всё же, её жестокая зрелищность (особенно в первой части) поднимает её намного выше более шаблонных и бесхитростных исламофобских тирад, которые в последнее время украшают индийские экраны: таких фильмов, как «Кашмирские файлы», «История Кералы» и «История Тадж-Махала», чьё ненавистническое изображение мусульман и переписывание индийской истории в сторону индуизма не так уж сильно отличаются от кинематографа Третьего рейха.
В начале первого фильма реальное похищение убеждает усатого индийского руководителя разведки Аджая Саньяла (Р. Мадхаван, играющий прототип реального шпиона Аджита Довала) запустить свой давно разрабатываемый проект «Дхурандхар» (что означает «стойкий»), в рамках которого он активирует индийского солдата, скрывающегося глубоко в тылу врага в Пакистане. Известный только под своим принятым мусульманским именем Хамза Али Мазари (Ранвир Сингх), обаятельный, решительный герой с львиной гривой начинает продвигаться по иерархии карачинской мафии, связи которой с финансированием терроризма ему поручено разорвать.
Чем ближе Хамза подходит к неуклюжим политикам вроде Джамиля Джамали (Ракеш Беди) и харизматичным мафиози вроде Рехмана Дакаита (Акшайе Кханна), тем больше ему предоставляется карт-бланш на жестокость, что приводит к масштабным, грандиозным экшн-сценам с двойной целью. Его расправа над конкурирующими гангстерами удовлетворяет его хозяев в Пакистане, поскольку это выгодно их незаконному бизнесу, но также утоляет кровожадность его кураторов в Индии и, косвенно, зрителей, которым все это преподносится как средство для уничтожения экстремистских террористических сетей. После одного хищнического романа — он также соблазняет юную дочь Джамали, Ялину (Сара Арджун) — он практически становится наследником престола Лиари, района Карачи, где разворачивается большая часть сериала.
Первый фильм оправдывает свою колоссальную продолжительность в 214 минут, несмотря на то, что воспринимается как первая половина более масштабной истории. Отчасти это достигается благодаря акустическому приёму, в котором многочисленные запоминающиеся мелодии сочетают классику Болливуда с современными, бодрыми темпами, создавая своего рода извращённую ностальгию, где память становится сродни податливому программному обеспечению, с обновлениями, ожидающими загрузки. Хронология и историческая достоверность фильма функционируют примерно так же. Несмотря на заявления о том, что фильм частично основан на вымысле, злодеи, такие как Икбал (бородатый пакистанский майор разведки в исполнении Арджуна Рампала), взяты из реальности, наряду с узнаваемыми событиями, такими как теракты в Мумбаи 2008 года , которые планируются прямо под носом у Хамзы, и за которые он впоследствии устраивает кровавую расправу.
Камера стремительно перемещается между узкими улочками, пока Хамза вытаскивает виновников из своего грузовика, направляясь к ним, чтобы расстрелять, взорвать бомбы, расчленить и даже приготовить под давлением других преступников. На первый взгляд, это кажется вполне оправданным ходом событий. Однако монтаж рассказывает другую историю. Реальные записи терактов в Индии сопоставляются с драматическими моментами, когда Хамза вспоминает, как застал преступников посреди мусульманского призыва к молитве, представляя врага как ислам в целом. Это подливает масла в уже горящее пламя де-факто патриотических настроений современной Индии, где индуистскому большинству страны (через этнонационалистическое движение, известное как хиндутва) предоставляется полная свобода действий, подобно Хамзе, для линчевания меньшинств. Возможно, персонажи на экране заслуживают этого, судя по механике экшена в фильме, но сериал — особенно сиквел, который начинается с цитаты из индуистского священного писания — представляет это насилие как патриотический долг в соответствии с индуистской концепцией дхармы , в то время как каждый мусульманский злодей превращает свою вражду к Индии в упрощенную, одностороннюю и часто карикатурную ненависть к индуизму. Линии противостояния едва ли можно назвать тонкими.
Однако, если первый «Дхурандхар» отличается отточенным, динамичным триллером о мести двойного агента, сближающегося со своими жертвами — псевдороман Хамзы с главой Лаяри Дакаитом создает захватывающую историю — то второй фильм в значительной степени отходит от того, что работает в драматическом плане, и делает едва завуалированный политический подтекст гораздо более явным. Начиная с длинного флэшбека, который намекает на прошлое Хамзы (индийское правительство вербует его после того, как он развязывает безжалостную личную вендетту), 229-минутный «Дхурандхар: Месть» разворачивается после терактов 2008 года и в основном представляет собой череду жестоких расправ, а недостающие эмоциональные детали восполняются текстом на экране, а не реальной драмой.
Продолжение порой кажется незавершенным, словно удачный выбор музыки, качественный монтаж экшена и цельное звуковое оформление были принесены в жертву ради трехмесячного перерыва в работе над предшественником. И все же, его простая, зачастую безжизненная история подпитывается бескомпромиссными политическими заявлениями, которые представляют любую оппозицию Бхаратия Джаната Парти (от политических партий до университетов) как финансируемую террористическими ячейками, в то время как Хамза прорубает себе путь сквозь ряды пакистанской политической элиты, превращая любое несогласие в подчинение. Это повествование, построенное на непроверенных сообщениях в WhatsApp, играющее на взрывоопасных политических настроениях и принимающее как должное, что население может быть настолько взбудоражено потаканием своим самым низменным инстинктам, что оно даже не заслуживает попытки убедительного повествования.
«Дхурандхар: Месть» — это полный беспорядок во всех смыслах, которые могут иметь значение для кинематографического произведения: он затянут, перегружен деталями, чрезмерно излишний и слишком сосредоточен на том, чтобы персонажи восхваляли политических лидеров прямо в объектив камеры. Но к моменту финальных титров — на фоне сцен военной подготовки, которые выглядят как рекламные ролики о наборе в армию — любые традиционные представления о кинематографическом искусстве теряют всякий смысл. Успех сиквела основан на искажении реальности в угоду политическим целям, вплоть до переосмысления часто критикуемых законов как гениальных ходов в пятимерной шахматной игре, чтобы тайно подорвать террор, в результате чего получается почти четырехчасовой фильм, который больше похож на политический митинг, транслируемый в кинотеатры по всему миру, включая почти тысячу экранов в Соединенных Штатах.
За последние несколько лет тон успешного индийского кино изменился; яркий, развлекательный фильм «RRR» был, пожалуй, исключением по сравнению с более мрачными блокбастерами, такими как «KGF: Глава 2» и «Пушпа 2: Правило». Но что объединяет фильмы Дхуранара со всеми вышеперечисленными, так это поклонение мужскому героизму и представление о насилии как о священном долге. Только кинематографический подход Дхуранара пропускает эти избитые штампы через радиоактивную линзу откровенной пропаганды, пропитанной партийными лозунгами и политическими штампами, призванными обрушить на любого зрителя леденящее душу напоминание: это новая Индия. Любите её, иначе…