Документальный фильм “Удерживая Лиат” об израильской семье, пытающейся найти сына и невестку, похищенных ХАМАСОМ, — это еще одна запись в постоянно растущем списке работ о вражде между Израилем и палестинцами на оккупированном Западном берегу и о крови, которая продолжает проливаться. от его имени.
Такая ситуация сложилась после израильско-палестинской войны 1948-49 годов, которая разразилась вскоре после официального основания Израиля. Эта война закончилась аннексией Израилем Западного берега и Восточного Иерусалима. Это было больше территории, чем первоначально предполагалось в плане раздела Палестины Организации Объединенных Наций 1947 года, который был опубликован после того, как британцы, захватившие Палестину у оккупировавших ее османов, союзника Германии, во время Первой мировой войны, рекомендовали разделить территорию между арабами и евреями. Древние, аморфные противоречия теперь обрели конкретную современную направленность. После многочисленных войн ситуация там стала самой худшей, какой когда-либо была.
Нападения, совершенные ХАМАСОМ 7 октября 2023 года, спровоцировали резкую эскалацию, и израильские военные потратили следующие два с лишним года на то, чтобы сровнять Газу с землей и убить как можно больше ее мирных жителей. Согласно сообщениям, собранным в Википедии, по состоянию на этот месяц число погибших после 7 октября составило 73 600 палестинцев и 2109 израильтян. Израильтяне в фильме ”Удерживающие Лиат” — идеальные герои для документального фильма о травме военного времени, который, как надеются, выйдет за рамки партизанских анклавов. Его главные герои — семьи Ацилли и Бейнин, израильтяне, живущие в кибуце недалеко от границы. Совсем недавно к ним присоединились сыновья и дочери из каждой семьи: Авив Ацилли, управляющий сельскохозяйственным гаражом кибуца, и его жена Лиат Бейнин, преподаватель истории Холокоста.
Обе семьи, но особенно Ацилли, критиковали руководство премьер-министра Израиля Биньямина “Биби” Нетаньяху задолго до похищений и связанных с ними зверств 7 октября. Они продолжают критиковать и в период, описанный в этом фильме, то есть в дни, последовавшие за нападениями ХАМАСА. Но большинство жалоб относятся к бездействию правительства Нетаньяху в интересах жертв похищений и их близких, а не к моральным аспектам военного возмездия или взаимосвязи между сионистской миссией и оккупацией преимущественно палестинских территорий (хотя последние темы иногда поднимаются). “Захват заложников не входит в планы Биби”, — говорит отец Лиат, Иегуда, присоединяясь к тем, кто считает, что премьер-министр страны рассматривал события 7 октября не как национальную трагедию, а как благоприятную возможность.
Родившийся в США Иегуда — прогрессивный человек, который когда-то был частью «Хашомер Хацаир», светского, ориентированного на социализм, прорабского сионистского движения, которое построило кибуц, где живут обе семьи, и выступало за создание двунационального государства, в котором евреи и арабы имели бы равные права по закону. Как получилось, что Иегуда стал главным героем “Удержания Лиат”? Возможно, все дело в том, что он чувствует себя комфортно, когда на него постоянно нацелены камеры, а также в том, что он самый политически активный человек (во всяком случае, публично) в обеих семьях.
По крайней мере, Иегуда больше всего склонен рассматривать конфликт как нечто иное, чем форс-мажорные обстоятельства. В какой-то момент он отправляется в Вашингтон, округ Колумбия, со своей второй дочерью, Тадж, в составе группы семей, потерявших близких во время похищений. Он с отвращением реагирует на демонстрантов MAGA и промилитаристски настроенных израильтян, использующих 7 октября в качестве предлога “я же вам говорил” для полномасштабной механизированной войны, направленной против больниц, школ и других учреждений, которые, как предполагалось, были закрыты.
Иегуда также выступает против идей Таджа и остальных участников группы: играть на чувствах всего мира, а не копаться в истории, и избегать обсуждения политических решений США или Израиля, которые на протяжении поколений поддерживали температуру на Ближнем Востоке где-то между слабым кипением на плите и взрывом в котельной..Сам фильм больше тяготеет к форс-мажорному подходу, хотя он не может не стать более конкретным, когда речь заходит об Иегуде, чьи невнятные размышления и ответы на вопросы создателей фильма показывают, насколько горько, а часто и забавно, его возмущает сложившееся положение вещей.
Последнее включает в себя внешне вежливый, но бессердечный ответ его собственного правительства израильским гражданам, пытающимся получить значимую информацию о своих пропавших близких от официальных лиц в стране, которая, по крайней мере теоретически, является представительной демократией. Фильм начинается с телефонного разговора между Иегудой и военным чиновником, который по своей нудности напоминает звонок в местную коммунальную компанию. Когда семья, наконец, получает ответ, он оказывается бесполезным, потому что они не могут предпринять никаких действий. Тот, кто передает послание, немногословен и незаинтересован, даже не позволяет себе роскошь выразить соболезнование.
“Вообще говоря, — говорит Иегуда, — мне нравится контролировать события. Здесь происходят события, которые мы не можем контролировать, и нами руководят сумасшедшие люди, будь то на израильской или на палестинской стороне, и результатом являются все эти смерти и разрушения, и вся эта ситуация меня злит”.