Рецензия на фильм «Спасение»: В напряженном, атмосферном исследовании массового убийства Эмин Альпер исследует корни насилия.

Турецкий режиссер возвращается на конкурсную программу Берлина с актуальным исследованием невыразимого зверства, мотивированного территориализмом и религиозным фанатизмом.

Как оправдать неоправданное? Как дойти до того, чтобы чувствовать себя морально правым, убивая безоружных мужчин, женщин и детей? Именно эти вопросы пытается исследовать режиссер Эмин Альпер в фильме « Спасение », который, по сути, рассказывает о последствиях земельного спора, но в более фундаментальном плане — о том, как происходит насилие. Действие пятого фильма режиссера — и первого после «Дней пылания», показанного в Каннах в 2022 году в рамках программы «Особый взгляд» — разворачивается в турецкой деревне высоко в горах. Фильм рассказывает о судьбе Месута (превосходный и трагически убедительный Джанер Чиндорук), чьи личные комплексы толкают его на путь, ведущий к массовому убийству.

Месут всегда был на втором плане по сравнению со своим красивым младшим братом, шейхом Феритом (Фейяз Думан). Их дед был важным человеком, которого некоторые считали спасителем их деревни. Он был их шейхом, местным культурным и религиозным лидером, и передал этот статус не старшему брату, как можно было бы ожидать, а младшему. Тем временем жена Месута беременна двойняшками, и его мучают тревожные сны и мысли о её сексуальной жизни. В деревне мужчины перешептываются о том, что их землю захватывают чужаки.

Таким образом, в психологическом плане Месут находится в невыгодном положении. Сексуальная ревность, соперничество между братьями и общее чувство бессилия перед лицом потенциальных угроз извне смешиваются в мощную смесь, которая, без помощи хорошего психотерапевта, никому не принесёт пользы. Это не значит, что Альпер впадает в заблуждение, возлагая все последующие события на одного человека: напротив, это умное исследование сообщества.

Чиндорук блестяще играет Месута: сначала он предстает в образе некоего завистника низкого статуса, человека, которого можно было бы назвать подхалимом, если бы вокруг были сапоги, которые он счел достойными лизания. В этот вакуум лидерства, как он его воспринимает, непременно должен появиться избранный. И вот, он понимает, что именно ему самому, скрепя сердце, приходится доверить миссию защиты своего народа. Убеждая других в своей правоте, он расцветает, и мы видим в его манерах и поведении человека, который расширяет свои горизонты и привыкает к власти.

Одна из главных сильных сторон «Спасения» заключается в передаче субъективного ощущения угрозы, с которой коллективно сталкиваются жители деревни. Знаки, предзнаменования и знамения сменяют друг друга один за другим, почти доходя до карикатуры: выжженное поле, странные бури, ребенок, лунатик, пара идентичных девочек-близнецов, пасущих коз, и теоретические религиозные дискуссии о возможности смешения ролей Каина и Авеля. Атмосфера пронизана постоянным беспокойством, все персонажи словно бурлят в котле недоверия.

Альпер стратегически избегает четкого разграничения между миром снов и реальностью. Это намеренное решение не раскрывать формально сцены сновидений оказывает дезориентирующее воздействие: мы не можем понять, переживает ли персонаж сон или видение, пока не произойдет что-то явно нереальное. Хотя мы можем не сочувствовать Месуту, когда он подстрекает к конкретным актам насилия, эта всепроникающая атмосфера психологической угрозы помогает нам понять, как он убеждает себя в своей миссии. Эта уместная демонстрация использования религиозных убеждений для обоснования конкретных действий, подпитываемых и усиливаемых племенной враждой, поднимает «Спасение» из просто поразительного атмосферного фильма в проницательное психологическое исследование.

К сожалению, фильм не является просто вымыслом. В 2009 году 44 человека были убиты на вечеринке в провинции Мардин в Турции неизвестными в масках, использовавшими автоматическое оружие и ручные гранаты. В результате нападения более 60 детей остались сиротами. Взяв за отправную точку это событие, Альпер создал фильм, который одновременно является культурно специфическим и имеет широкое применение. Например, в «Спасении» прослеживаются очевидные параллели с актами насилия, совершенными Израилем в Газе.

Но актуальность «Спасения» еще шире: риторика таких политиков, как Дональд Трамп или Владимир Путин, или заявление премьер-министра Великобритании Кира Стармера о том, что «мы рискуем стать островом чужаков», играет на тех же первобытных страхах, которые позволяют Месуту заручиться поддержкой для своей кровожадной авторитарной тактики. Как это было видно на примере агентов ICE на улицах Миннеаполиса, последователи Месута с удовольствием предаются ощущению того, что они благородные солдаты, защищающие себя и своих близких от иностранцев, хотя на самом деле они являются агрессорами.

Тот факт, что «Спасение» не является откровенным и буквальным посвящением ICE (Иммиграционной и таможенной службе США), Палестине или каким-либо из вышеупомянутых политических деятелей, может послужить полезным прикрытием для любых фестивалей, кураторов или дистрибьюторов, разочарованных институциональным соучастием или робостью в прямом освещении этих проблем в своих программах. Это просто фильм, вдохновленный трагедией в сельской местности Турции, произошедшей почти 20 лет назад. И если зрители или критики захотят провести современные параллели с другими примерами предосудительного насилия? Тогда они могут это сделать.