Рецензия на фильм «Шахта: Убийства во время круизинга»: захватывающий документальный фильм, исследующий наследие печально известного гей-триллера Уильяма Фридкина.
Исследуя как полемику вокруг создания фильма «Круиз», так и ужасное преступление, послужившее источником вдохновения для картины, документальный фильм Джеффри Шварца запечатлевает переломный момент в квир-культуре до эпидемии СПИДа.
Наследие эротического триллера Уильяма Фридкина 1980 года « Круиз » — сложная история. Фильм, долгое время яростно осуждаемый квир-сообществом, которое он якобы представлял, а в последнее время вновь признанный редким мейнстримным портретом исчезнувшей социальной сцены, значит для многих людей многое — и, разграничивая его экранные достижения и ошибки в суждениях от бурной истории создания, « Шахта: Убийства во время Круиз » уже и так многое должна сделать. Но захватывающий, страстный документальный фильм Джеффри Шварца затрагивает гораздо больше, чем просто сам фильм, погружаясь не только в атмосферу освобождения ЛГБТК+, преследований и паники 1970-х годов, которые способствовали его созданию, а также в ужасающие реальные убийства, которые вдохновили Фридкина на написание сценария.
Иногда это может показаться немного чрезмерным для фильма, который пролетает за 85 минут, держа в напряжении, благодаря живому и знающему ансамблю экспертов, которые вносят проницательный анализ, проявляя личную заинтересованность и добавляя остроты в повествование. Но переходы между исследованием поп-культуры и трагедией, основанной на реальных событиях, порой кажутся резкими и даже немного неприятными: бифокальный портрет «Шахты» — сложного поворотного момента в жизни американских геев — был бы не менее захватывающим на чуть большем полотне. Тем не менее, эта премьера на Трибеке наверняка станет хитом среди программ фестивалей, ориентированных на ЛГБТК+, дистрибьюторов и/или специализированных стриминговых сервисов, чему способствует репутация Шварца как летописца квир-искусства благодаря таким предыдущим фильмам, как «Я — Божественная» и «Тэб Хантер Конфиденциально». В условиях кинотеатра он идеально подходит для оживленных обсуждений и ответов на вопросы после показа, не говоря уже о возможности показа в паре с оригинальным фильмом Фридкина.
Загадка серийного убийцы, разворачивающаяся на фоне чувственных острых ощущений и предполагаемых рисков нью-йоркской сцены БДСМ с кожаной одеждой, фильм «Круиз» вызвал споры во всех социальных слоях: для консервативной гетеросексуальной аудитории его изображение эротической квир-субкультуры стало возмущением, а для многих представителей этой субкультуры фильм был унизительным искажением реальности. Но для поколения геев, не принадлежащих к этому миру, как отмечает культурный комментатор Дэн Сэвидж во вступительном интервью, «Круиз» стал заманчивым окном в мир сексуальных пристрастий и желаний, которые ранее никогда не изображались в популярных СМИ: несмотря на все недостатки и неточности, он породил бесчисленные фантазии о «кожаных папочках».
Между тем, критики из ЛГБТ-сообщества, такие как Артур Белл из Village Voice , возмущались тем, что режиссер-гетеросексуал заявил о достижении этой отметки, обвиняя Фридкина, режиссера, стремящегося к острым ощущениям, создавшего «Французскую связь» и «Изгоняющего дьявола» (а также экранизацию «Парней в группе», также непопулярную среди гей-сообщества), в применении стигматизирующего гетеросексуального взгляда к кожаной культуре, представляя ее как нечто грязное и опасное. Хотя Фридкин справедливо защищал свой художественный интерес к материалу, утверждая, что не снимает фильмы «за или против чего-либо», легко понять, почему геи, уже подвергавшиеся преследованиям как девианты со стороны влиятельных гомофобов, таких как Анита Брайант, неохотно приняли мрачное и довольно унылое изображение своей сексуальной свободы. Как выразился один из экспертов: «Фильм показывает геев как злых убийц — а как насчет зла тех, кто нас убивает?»
В этом контексте Шварц исследует волну жестоких, в основном нераскрытых убийств в среде любителей кожаной одежды в середине-конце 1970-х годов, которые легли в основу атмосферы террора, изображенной в фильме «Круиз» — в частности, уделяя особое внимание смерти кинокритика журнала Variety Аддисона Веррилла от рук другого гея, Пола Бейтсона, психически больного рентгенолога, который, по невероятному совпадению, сыграл эпизодическую роль в фильме «Изгоняющий дьявола». В этой странной и ужасно печальной истории нет ничего ни пикантного, ни особенно сенсационного, хотя она отчасти объясняет особый интерес Фридкина к этой среде. Она также дает неотложный, опустошенный контекст волне громких, порой шумных протестов ЛГБТ-сообщества, которые преследовали съемочную площадку фильма в Нью-Йорке — участники которых беспокоились, что потери их сообщества используются в развлекательных целях.
Фильм, смонтированный самим Шварцем в спокойном темпе, своей энергией и непринужденностью эффективно передает нарастающую волну сопротивления ЛГБТ-сообщества укоренившейся в обществе гомофобии — но тон сменяется приглушенным и меланхоличным, когда в кадре появляется СПИД, а лихорадочная нью-йоркская сцена 1970-х годов затихает, ее заведения опустошаются и облагораживаются, а посетители умирают массово . Тем не менее, эта атмосфера скорби сильно отличается от жгучей, личной печали, выраженной сестрой Веррилла, Памелой, которая пытается понять, за что погиб ее брат: «Шахта» (названная в честь ключевого кожаного бара той эпохи, воспроизведенного в «Круизе») не может полностью передать эти чувства, стремясь к своего рода завершению в своем финале. Однако документальный фильм Шварца в конечном итоге наиболее проницательно показывает непреходящую силу самого фильма Фридкина — как основополагающего, будоражащего воображение квир-текста, так и как раннего, безрассудного примера в продолжающихся в индустрии дебатах о представлении и владении сюжетом на экране.