Рецензия на фильм «Амазомания»: провокационный взгляд на колониальный взгляд в Амазонии.
Шведский кинорежиссер Натан Гроссман анализирует спорную экспедицию и свою собственную точку зрения.
« Амазомания » — это именно тот документальный фильм, который хотелось бы увидеть в основной конкурсной программе кинофестиваля типа CPH:DOX : амбициозный, масштабный, затрагивающий множество тем. Он требует от зрителя терпения и оставляет много поводов для размышлений. В основе сюжета — экспедиция 1996 года в Амазонию с целью установления контакта с изолированным племенем Корубо, и анализ этой экспедиции в контексте меняющихся моральных взглядов современности. Однако «Амазомания» остается ограниченной выбранной точкой зрения, поскольку одна её половина рассказана исключительно с точки зрения белого человека, которую она и пытается исследовать. Это любопытная странность, которая гарантированно вызовет дискуссии. Хочется надеяться, что эти дискуссии будут происходить и за пределами фестивального круга.
Корубо были одними из последних племен, живших в полной изоляции в тропическом лесу. Однако они постоянно конфликтовали с местными поселенцами, что приводило к многочисленным жертвам с обеих сторон. В 1996 году шведский журналист Эрлинг Сёдерстрём сопровождал бразильского государственного служащего Сиднея Пуссело в миссии по установлению мира с корубо. Эрлинг задокументировал экспедицию на пленке. Часть отснятого материала он включил в свой фильм, за который получил признание. Однако большая часть материала оставалась неизвестной до тех пор, пока режиссер Натан Гроссман не представил его в рамках проекта «Амазомания».
Кадры, снятые Эрлингом, составляют первую треть этого документального фильма; затем Гроссман возвращается в Амазонию вместе с Эрлингом 30 лет спустя, чтобы зафиксировать еще один контакт с народом корубо.
Начинать фильм исключительно с кадров 1996 года необходимо для построения сюжета. Однако это также нарушает ритм фильма в начале и заставляет зрителя продираться сквозь множество пояснений. Когда же прибывают коренные жители Корубо, фильм становится интригующим. Столкновение культур представлено без прикрас и комментариев. Таким образом, показано, как белые люди ужасно обращаются с коренным населением — надевают на них одежду, фотографируют без разрешения и относятся к ним без уважения. Это неприятно смотреть, и Гроссман правильно вызывает это чувство дискомфорта у зрителей, побуждая их задавать вопросы.
Гроссман показывает, как Эрлинг наслаждается успехом, который принесли ему эти кадры. Когда он снова навещает его в настоящем, начинает проявляться некоторая надменность. Эрлинг с гордостью демонстрирует предметы быта коренных народов, которые он привёз из Амазонии в память о своём достижении. Таким образом, подготовка завершена, и зрители хорошо подготовлены к заключительной части этого документального фильма. Эрлинг, с другой съёмочной группой и с точки зрения другого кинематографиста, возвращается, чтобы восстановить связь с народом корубо. Смена перспективы и демонстрация того, что на самом деле чувствовали корубо во время первой встречи, переворачивают «Амазоманию» с ног на голову. У Эрлинга и зрителей выбивает почву из-под ног, и фильм объясняет, почему он был создан.
Однако, в конечном счете, это фильм, снятый белыми людьми для белых людей. Зрители найдут его захватывающим и, будем надеяться, заставят задуматься о своих привилегиях. Тем не менее, его сила в том, что он оставляет без ответа главный вопрос: что бы подумали о экспедиции Эрлинга корубо и другие коренные народы? Хотя на этот вопрос дан частичный ответ, мы, возможно, никогда не узнаем всей правды, потому что она, вероятно, никогда не будет показана многим из них. Хочется надеяться, что фильм выйдет за рамки документального кино на Западе. Фильм кажется незавершенным — он заканчивается спором о правах и о том, кому принадлежит чья история. Это отражает мир, где репарации для коренных народов и порабощенных людей остаются скорее интеллектуальным спором, далеким от реальной действительности.
Гроссману удаётся подвергнуть сомнению тот самый взгляд, на котором построен его фильм, но он так и не может полностью от него отстраниться, оставляя документальный фильм зажатым между критикой и соучастием. Именно это напряжение в конечном итоге и остаётся в памяти: фильм поднимает насущные вопросы о праве собственности, репрезентации и исторической ответственности, признавая при этом ограниченность собственной точки зрения. Возможно, он не предлагает завершения, но в своём дискомфорте и противоречиях «Амазомания» отражает более широкую реальность, где подобные осмысления остаются незавершёнными и глубоко оспариваемыми.