Рецензия на фильм «Сатлудж»: трогательная индийская драма об активистах, изъятая из проката.

В долгое время скрываемой от публики социальной драме Хани Трехана главную роль исполняет поп-звезда Дилджит Досандж.

Фильм Хани Трехана « Сатлудж » — о сикхском активисте 1990-х годов, расследующем внесудебные убийства, — вызывает сильные эмоции, несмотря на свою агиографическую окраску. Столь же интригующими, как и его провокационный характер, являются споры, окружающие его выход, начиная с необъяснимого исключения из программы Международного кинофестиваля в Торонто в 2023 году под названием «Пенджаб ’95». В этом году, наконец, 3 июля, фильм обошел индийскую цензуру, выйдя в цифровой прокат на индийской стриминговой платформе Zee5, хотя для индийских зрителей он был удален в течение 48 часов, а для международной аудитории — на следующей неделе. Однако эта, казалось бы, второстепенная драма является центральной в заявлении фильма, как разоблачение власти и ее подавления правды.

В мрачном прологе непринужденные разговоры между пенджабскими полицейскими приводят к столь же непринужденным казням при лунном свете под предлогом борьбы с террором. Вскоре внимание переключается на обычного управляющего банком, Джасванта Сингха Кхалру (роль которого исполняет поп-звезда Дилджит Досандж ), чье добродушное поведение приводит его к столкновению с коррумпированными и опасными силами. Когда пропадает пожилая тетя (после убийства полицией ее собственного сына), Кхалра решает разыскать ее, но в итоге запутывается в гораздо большем количестве зацепок, чем ожидал.

«Сатлудж» получил свое название от крупной реки, протекающей через штат Пенджаб, берега которой хранят ужасные тайны, служа местом захоронения тел. Хотя сюжет построен как детектив, происходящее под каждой мрачной маской, кажется, открыто: все знают, что местные власти похищают диссидентов, но боятся возражать. Однако чем больше вопросов задает Кхалра, тем больше он раскрывает масштабы, процессы и ужасающие документальные следы этой незаконной деятельности, включая массовые кремации людей, до сих пор числящихся «пропавшими без вести» в полицейских списках. Вскоре он полностью переключается на активизм, надеясь привлечь внимание к этим убийствам на национальном и международном уровнях, но это делает его мишенью для преследования.

Несмотря на дидактический подход, драма Трехана работает с интимными нюансами, во многом благодаря сдержанной игре Досанджа в роли человека, глубоко потрясенного и встревоженного увиденным. Певец, чей недавний тур по Северной Америке принес ему приглашение на «The Tonight Show», растворяется в роли святого без эго, чье присутствие носит не столько биографический, сколько литургический характер. «Сатлудж» может и затрагивать политические темы, но его основной фокус — это сикхский долг, противопоставленный беззаботной жестокости государства. Вместе с оператором К.У. Мохананом и композитором Марком Мардером Трехан формализует этот духовный подход с помощью звуков и изображений, оказывающих душераздирающее эмоциональное воздействие, которое может исходить прямо из глубины вашего собственного желудка. Фильм представляет духовность как инстинктивную реакцию на несправедливость и неутолимую жажду ее исцелить.

Фильм «Сатлудж», длительностью 164 минуты, имеет свои недостатки. Значительные отрезки времени разворачиваются в виде закадрового голоса, а некоторые расследования и заявления кажутся повторяющимися, поскольку фильм до тошноты навязывает свою точку зрения . Однако, несмотря на драматизм, граничащий с судебными показаниями (а в некоторых случаях и с реальными судебными заявлениями, лингва франка индийской социальной драмы), Трехан поддерживает тонкий баланс между эфемерным и личным. Он дополняет каждую сцену выдающимися актерами, независимо от масштаба их ролей или положения их персонажей на строгой моральной оси, создавая таким образом узнаваемую и знакомую реальность в рамках своей педагогики. Но даже внутри мощной мелодрамы фильма скрывается второстепенная история фашистского процесса, история, которая говорит правду власти посредством намеков и шепота.

Персонажи часто ссылаются на политическую обстановку и на важные события 1980-х годов — от убийств до массовых беспорядков, — которые вывели сикхскую общину в центр внимания всей страны. Однако фильм лишь вскользь упоминает конкретные детали, такие как сепаратистское движение «Халистан», которое служит фоном для сюжета, предоставляя местной полиции и политикам полную свободу действий в отношении своей жестокости (и преследования Хальры). И все же механизм, посредством которого сторонние наблюдатели дегуманизируются в «Сатлудже», многое говорит о сложившемся национальном взгляде на эти проблемы, не давая им названия. Когда используются такие ярлыки, как «террорист» и «повстанец», они фактически становятся смертными приговорами. Таким образом, хотя фильм, с одной стороны, игнорирует политическую точку зрения своих жертв — включая Хальру, — его всестороннее опровержение чрезмерного вмешательства правительства становится более приемлемым для массовой аудитории.

Результат говорит сам за себя. После многих лет цензурных требований правительства, включавших более 120 сокращений, версия «Сатлуджа», вышедшая в мир, представляет собой бескомпромиссное видение, несмотря на свою избыточность, и с момента её удаления по всей Индии проходят несанкционированные показы в местных сообществах. Средство передачи информации стало самим посланием, благодаря чему сам акт взаимодействия с фильмом становится сродни поиску давно забытых архивов. Вдохновлённый Досанджем и выступая в роли морального ориентира, Трехан создаёт ощущение грандиозности вокруг каждого открытия, наполняя эту историю подавленной истории и лишённой индивидуальности той огромной значимостью, которой она заслуживает.